1在文學(xué)創(chuàng)作的前期，徐陵主要以詩(shī)歌樂(lè)府為主，例如，鴛鴦賦玉臺(tái)新詠序新亭送別應(yīng)令內(nèi)園逐涼劉生等 2在徐陵文學(xué)創(chuàng)作的中期的作品多是往來(lái)書(shū)信，即書(shū)札文，例如，勸進(jìn)梁元帝表與王僧辯書(shū)和在北齊與宗室書(shū)等，其中以與王僧辯書(shū)最為杰出而在在北齊與宗；詩(shī)的第一句即“茂陵劉郎秋風(fēng)客”“秋風(fēng)客”成為漢武帝的代號(hào)，正是因?yàn)榍镲L(fēng)辭的緣故 7關(guān)于古代描寫(xiě)或者贊美皇帝的詩(shī)詞 你好我來(lái)為你解答 滿意采納 唐 李商隱 無(wú)題 昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通 隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬。

功接說(shuō)若破獄者，按方而破之，開(kāi)言者須食此咒三星皇皇，萬(wàn)范開(kāi)張，有罪無(wú)罪，悉皆引藏，晝夜乾坤，交泰天地，日月和合，左有六甲右有六丁上沖牛斗下劈皇眾神劍決獄，亡者超升功起志一心召請(qǐng)，東方世界，青衣童子下瑤階，手執(zhí)青幡來(lái)接引，引將魂來(lái)功說(shuō) 適伸召請(qǐng)，想已來(lái)；詠核桃云“羌果薦冰甌，芳鮮占客樓自應(yīng)懷綠油，何必定青州？嫩玉寧非乳，新苞一不油秋風(fēng)乾落近，騰貴在雞頭” 七律 再詠核桃 博望當(dāng)年又一功，胡羌尤物濟(jì)時(shí)豐 疏花半在暮春里，瘦果何期仙宴中 莫惜枝殘宜嫁接，好憑日暖更玲瓏 誰(shuí)知傲骨堅(jiān)冰下，應(yīng)有柔心與我同 6關(guān)于“核桃”的詩(shī)詞。

三藏又將先至玉真觀沐浴，凌云渡脫胎，及至雷音寺參如來(lái)，蒙珍樓賜宴，寶閣傳經(jīng)，始被二尊者索人事未遂，故傳無(wú)字之經(jīng)，后復(fù)拜告如來(lái)，始得授一藏之?dāng)?shù)，并白黿淬水，陰魔暗奪之事，細(xì)細(xì)陳了一遍，就欲拜別那二老舉家，如何肯放，且道“向蒙救拔兒女，深恩莫報(bào)，已創(chuàng)建一座院宇，名曰救生寺，專侍奉香火不絕”又。

客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一端綺相去萬(wàn)馀里，故人心尚爾文彩雙鴛鴦，裁為合歡被著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解以膠投漆中，誰(shuí)能別離此四坐且莫喧，愿聽(tīng)歌一言請(qǐng)說(shuō)銅爐器，崔嵬象南山上枝以松柏，下根據(jù)銅盤(pán)雕文各異類，離婁自相聯(lián)誰(shuí)能為此器？公輸與魯班朱火然其中，青煙揚(yáng)其間從風(fēng)入君懷，四坐莫不嘆香；雨零金谷，綴為藉客之裀露冷華林，去作沾泥之絮埋香瘞玉，殘妝卸而翻飛朱榭雕闌，雜佩紛其零落減春光于旦夕，萬(wàn)點(diǎn)正飄愁覓殘紅于西東，五更非錯(cuò)恨翻躚江漢女，弓鞋漫踏春園寂寞玉樓人，珠勒徒嘶芳草 “斯時(shí)也傷春者有難乎為情之怨，尋勝者作無(wú)可奈何之歌爾乃趾高氣揚(yáng)，發(fā)無(wú)端之踔厲催蒙。