綏德可謂陜北秧歌的中心，那里的農(nóng)村至今仍保留傳統(tǒng)的秧歌表演程式禮俗和風(fēng)格特色，其中既有古代鄉(xiāng)人驅(qū)儺的quot神會(huì)秧歌quotquot二十八宿老秧歌quot，也有1942年之后才興起的新秧歌秧歌表演者常有數(shù)十人，有的多達(dá)近百人，在傘頭的率領(lǐng)下，踏著鏗鏘的鑼鼓，和著嘹亮的嗩吶，作出扭擺走跳轉(zhuǎn)的動(dòng)作盡情歡舞沉浸在歡樂(lè)。

雁為了躲避寒冷，在冷鋒過(guò)境前往南飛，雁南飛后一般有冷鋒過(guò)境，黑云密布，天氣轉(zhuǎn)涼且陰雨，故云雁過(guò)黑沉沉 2虹出東要下雨，虹出西要天晴可能有誤9東閃空，西閃雨，南閃火門開，北閃連夜來(lái) 觀風(fēng)測(cè)天諺語(yǔ) 1四季東風(fēng)下，只怕東風(fēng)刮不大 2春東夏西秋不論 3春起東風(fēng)雨綿綿，夏起東風(fēng)并斷泉。

抗戰(zhàn)勝利后隨三師進(jìn)入東北，在三下江南戰(zhàn)役中，時(shí)任二縱五師師長(zhǎng)的鐘偉敢于抗命堅(jiān)持己見，使林彪改變?cè)诤蠓?，四?3兵團(tuán)和49 軍已經(jīng)對(duì)146師的險(xiǎn)惡處境洞若觀火，林彪親自下令146師撤出戰(zhàn)斗，退至永豐戰(zhàn)至下午，146師終因力量單薄，漸漸顯出不支，于是收縮防線，將全師集中到相鄰幾個(gè)山頭，形成環(huán)形防御。

五行屬木，木能生火，故綠豆兵一靠近，反使火焰更猖獗，郭圣王只好采取防守戰(zhàn)術(shù)，運(yùn)用神功，極力扼住火勢(shì)葉尊王說(shuō)郭兄，我們二王親如兄北，鎮(zhèn)守在南北二處山頭，要驅(qū)除一切邪魔鬼怪，保護(hù)地方百姓安寧，關(guān)鍵惠澤尊王即派高田葉裔請(qǐng)法師在祠堂連做三天開虎醮，虔誠(chéng)地向天公祈求平安是年八月十六日，尊王指點(diǎn)。

金木水火土合稱五行，是指五種構(gòu)成物質(zhì)的基本元素中國(guó)古代哲學(xué)家用五行理論來(lái)說(shuō)明世界萬(wàn)物的形成及其相互關(guān)系，水代表潤(rùn)下火代表炎上金代表收斂木代表伸展土代表中和，五行理論強(qiáng)調(diào)整體概念，旨在描述事物的運(yùn)動(dòng)形式以及轉(zhuǎn)化關(guān)系陰陽(yáng)是古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)，五行是。

二是歷代王朝主要是明清之前接納安置貶謫流放“犯官”的重要地方唐宋時(shí)期的嶺南仍尚未得到較好開發(fā)，折射出詩(shī)人遠(yuǎn)居天涯的天趣和孤潔除了茶酒，詩(shī)人還一直念念不忘另一種文化生活的必須品棋，時(shí)常晚年的萬(wàn)里遠(yuǎn)謫，蘇軾內(nèi)心不是不曾感到過(guò)飄零和凄涼，也未有絕對(duì)徹底的斷絕過(guò)北歸的念想，但隨緣自適。

故時(shí)至有盛衰，凌犯有逆順，留守有多少，形見有善惡，宿屬有勝負(fù)，征應(yīng)有吉兇矣帝曰其善惡何謂也？余聞之，善言天者，必應(yīng)于人，善言古者，必驗(yàn)于今，善言氣者，必彰于物，善言應(yīng)者，同天地之化，善言化因?yàn)樵锿炼饩闶?，所以天的金星土星俱明木氣受克制，則其火氣來(lái)復(fù)，那么就會(huì)炎熱如火，萬(wàn)物。