劉歆在經(jīng)學(xué)史上的第二個(gè)貢獻(xiàn)是開(kāi)辟了以文字和歷史解經(jīng)的新方法，為了發(fā)揚(yáng)古文經(jīng)，劉歆等人重視訓(xùn)詁，不僅憑此以讀經(jīng)，且據(jù)古文的字體筆意以解經(jīng) 劉歆在經(jīng)學(xué)史上的第三個(gè)貢獻(xiàn)是打破了今文經(jīng)學(xué)對(duì)儒學(xué)的壟斷，開(kāi)啟了古文經(jīng)學(xué)的發(fā)展道路 如果說(shuō)是董仲舒開(kāi)創(chuàng)了以微言大義說(shuō)經(jīng)的今文經(jīng)學(xué)的話(huà)，那么重視名物制度的古文經(jīng)學(xué)。

又說(shuō)道“促新皇帝之高廟受命，毋留！”王莽“畏天命”，于是承應(yīng)天意，當(dāng)上 了新朝的皇帝，改元始建國(guó)以王舜為太師安新公，平晏為太傅就新公，劉歆為國(guó) 師嘉新公，哀章為國(guó)將美新公劉歆之所以能由四少躍為四輔，王莽在始建國(guó)二年 底的一紙諭旨中道出了奧妙，說(shuō)“嘉新公國(guó)師以符命為予四輔，厥功茂焉”。