1、宿命論又稱命運(yùn)論命定論 英語(yǔ)Fatalism，指人生中早已注定的遭遇，包括生死禍福貧富貴賤等或者相信一切事情都是由人無(wú)法控制的力量所促成的相信宿命論的人認(rèn)為人間發(fā)生的每一件事都是注定的，人無(wú)法改變宿命論的觀念十分普遍自古以來(lái)，人們都不斷嘗試解開人生的種種奧秘，或找出某些事情的；天眼通的人無(wú)論多遠(yuǎn)的東西，都能一目了然，如同近在眼前天耳通是指肉耳只能聽見近處的聲音，天耳通的人無(wú)論多遠(yuǎn)的聲音，都能如同耳邊交談一樣他心通是指能夠知道別人起心動(dòng)念，就像放置一面透視鏡一樣神足通是指具有神足通的人能夠?qū)⒁粋€(gè)變成無(wú)數(shù)，同時(shí)也能將無(wú)數(shù)變成一個(gè)宿命通不僅；為什么我們今生不能知道前世的事呢原因是我們今生的肉體是新的，也就是說(shuō)，我們的大腦每一世都是新的，里面只有今生的記憶，沒有過(guò)去世的記憶但是不是永遠(yuǎn)不能知道過(guò)去世的事呢也不是因?yàn)槲覀冞€有另一個(gè)記憶的場(chǎng)所，那就是第八識(shí)阿賴耶識(shí)這個(gè)識(shí)由于沒有證自證分的作用，所以自己不能感覺到；宿命是一種命運(yùn)或人生軌跡被提前注定的信念，這個(gè)概念強(qiáng)調(diào)了無(wú)法改變的宿命宿命感則指的是個(gè)人對(duì)宿命的感知或體驗(yàn)，相信自己的人生軌跡已經(jīng)被預(yù)設(shè)，無(wú)論自己怎樣努力也無(wú)法改變宿命感與宗教哲學(xué)心理學(xué)緊密相連一些觀點(diǎn)認(rèn)為，宿命感是心理暗示或是自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言的體現(xiàn)而另一些看法則將宿命感視為超。

2、我沒搞清楚天眼通和前世來(lái)世有什么關(guān)系宿命通就足夠了阿，五眼六通其中漏盡通是圣人獨(dú)有的神通，也就是脫離了輪回剩下的像外道啦鬼神啦什么的都會(huì)神通的，但沒漏盡通5迷了就是眾生，就執(zhí)著個(gè)靈魂為自己去搞六道輪回 悟了就是佛了八識(shí)中的阿賴耶識(shí)如果不迷了，就轉(zhuǎn)成大圓鏡智；無(wú)明愚癡生行，行生識(shí)，識(shí)生名色，名色生六入，六入生觸，觸生受，受生貪愛，愛生執(zhí)取，執(zhí)取生有，有致生，生致老死，合十二因緣有了身體，就有老死，死后識(shí)神隨生前善惡之行，去往來(lái)世，遇到有緣父母，再受形體，生起新的六根，熏染新的習(xí)氣，另受苦樂(lè)，加上環(huán)境的轉(zhuǎn)變，都已經(jīng)和前世不同，不能再恢復(fù)到原來(lái)的身體；這句話的大體意思，接受現(xiàn)實(shí)，接受自己生來(lái)的命運(yùn)懂得自己的宿命，懂得自己所面對(duì)的一切都是自身宿命的安排；宿命是根本的，努力是必要的宿命論并不排斥主觀努力，正如古話所說(shuō)“謀事在人，成事在天”事不謀不成，多算則勝這就是“積極宿命論”天命論與宿命論不同天命即天人合一之天命，而宿命論是悲觀論，主張冥冥之中自有命運(yùn)安排儒家學(xué)說(shuō)并非主張宿命論命有三說(shuō)一是性命之命，指人生來(lái)。

3、13 宿命通與天眼通一些有高深禪定工夫的修行人，可以用宿命通，知道自己或他人的過(guò)去世，或是以天眼通知道自己或他人的未來(lái)世在印度的喜馬拉雅山附近，有許多修禪定者能入很深的禪定，他們有宿命通，知道過(guò)去世與未來(lái)世，有些修禪者甚至能觀察到八萬(wàn)劫以前的事情，他們相信有輪回，所以印度是世界上；宿命，源自古老的文化概念，指的是在過(guò)去的輪回中，眾生經(jīng)歷過(guò)的六道生命形態(tài)地獄餓鬼畜生天人阿修羅具有透徹理解這種生命經(jīng)歷的能力，即為“宿命通”，是六通之一完全明了這一情況被稱為“宿命明”，是三明之一宿命的概念在四十二章經(jīng)中有提及，如“比翼鳳”能通曉宿命，死后；問(wèn)題八怎樣才能知道自己的前世 如果你擁有了渾沌思維，祝賀你，你是從上帝身邊來(lái)的人，你前世是神中的一員如果你擁有無(wú)相思維，祝賀你，你是從極樂(lè)世界來(lái)到人間的，你前世是佛如果你生性喜歡自由自在無(wú)拘無(wú)束，總是尋求開心快樂(lè)，且“從心所欲不逾矩，”你前世是仙界一員，你就是仙如果你知道自己能幻化出一個(gè)；宿命感是一種心理體驗(yàn)，它讓人感覺到自己的一切都是被某種不可抗拒的力量預(yù)先安排好的這種感受通常與人們的信仰文化傳統(tǒng)或生活經(jīng)歷緊密相關(guān)在宿命的視角里，一些事件或決策仿佛早已注定，無(wú)論個(gè)體如何努力改變，最終都會(huì)回到預(yù)定的軌跡上二宿命感的來(lái)源 宿命感的來(lái)源多種多樣一方面，它可能源自；2在泰國(guó)印度中國(guó)藏地居多找到修成“宿命通”能夠看到前世的超能力的高僧，請(qǐng)他開示這個(gè)不花銀子，但要靠緣分3自己學(xué)佛，等到了禪定甚深的境界，也能回溯自己的前世能夠知道自己的上一世這個(gè)既不花銀子又不需要緣份，但要靠自己的努力和悟性除了這三種方式，其余又全是；那叫宿命通是修來(lái)的，你可以誦僧伽咤經(jīng)經(jīng)中原文“一切勇若有人以凈信心讀誦此法門福多于前九十五劫自識(shí)宿命”。

4、努力的提高自己的智慧，徹底的除掉自己的習(xí)氣，自然能自識(shí)宿命 比如一個(gè)混濁的池塘，里面什么都看不見凡夫就是這樣的當(dāng)這個(gè)池塘非常清靜的話，里面什么都看得見圣人就是這樣，當(dāng)心足夠清靜的時(shí)候，過(guò)去未來(lái)均呈現(xiàn)在心中，心有多清靜，就能呈現(xiàn)多少；宿命指前世的命運(yùn)佛家認(rèn)為今生的命運(yùn)是由前世行為的善惡決定的宿命 sù mìng 詳細(xì)解釋 1 前世的生命佛教認(rèn)為世人過(guò)去之世皆有生命，輾轉(zhuǎn)輪回，故稱宿命唐 白居易 自解詩(shī)“我亦定中觀宿命，多生債負(fù)是歌詩(shī)”2 指佛家宿命之說(shuō)南朝 宋 劉義慶 世說(shuō)新語(yǔ)·尤悔“ 阮。