“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人的真人”的意思是“真”比一切都重要一個(gè)“真”字廓清了幾年來(lái)中國(guó)封建教育中存在的虛假偽善的塵垢，指明了現(xiàn)代教育最重要最本質(zhì)的屬性 教師作為現(xiàn)代進(jìn)步教育思想的實(shí)踐者，應(yīng)牢記陶行知先生的話(huà)，教學(xué)生求真知，學(xué)真本領(lǐng)，養(yǎng)真道德，說(shuō)真話(huà)，識(shí)真才，辦真事，追求真理，做真人。

桂仙師突兀元嬰中期修士，修煉六魂分元術(shù)，可將元嬰分裂為七份，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)韓立驅(qū)使數(shù)萬(wàn)噬金蟲(chóng)，想將韓立捉回圣殿逼問(wèn)噬金蟲(chóng)培育之法，韓立出手殺人滅口，桂仙師部分元嬰得以逃脫，向突兀族通告此事，使韓立受大量突兀仙師追殺，逃回洞府后，在其他大仙師幫助下修復(fù)元嬰琿姓修士桂仙師的師兄，紅發(fā)老者，邀請(qǐng)修士幫助桂仙。

撐舟昆明度云錦，腳敲兩舷叫吳歌太白山高三百里，負(fù)雪崔嵬插花里玉山前卻不復(fù)來(lái)，曲江汀瀅水平杯我時(shí)相思不覺(jué)一回首，天門(mén)九扇相當(dāng)開(kāi)上界真人足官府，豈如散仙鞭笞鸞鳳終日相追陪 10 奉和錢(qián)七兄曹長(zhǎng)盆池所植韓愈翻翻江浦荷，而今生在此擢擢菰葉長(zhǎng)，芳根復(fù)誰(shuí)徙露涵兩鮮翠，風(fēng)蕩相磨倚但取。

慧遠(yuǎn)大師在初步明悟佛法之后，感覺(jué)人生苦空如夢(mèng)，萬(wàn)法無(wú)常如露，唯有學(xué)佛修行覺(jué)悟本有智慧，才是真正永恒不變的真理于是就發(fā)心出家，弘法度生東晉太元四年公元379年，慧遠(yuǎn)大師和弟子數(shù)十人，路過(guò)潯陽(yáng)今江西九江，見(jiàn)到廬山清凈，足可以息心斂影，是個(gè)修行的好地方于是在廬山建立了龍泉精舍，在那里講經(jīng)說(shuō)法，聞名。

甲申之變以后，他隱居于寧化泉上陽(yáng)遲山，“屏居不見(jiàn)客”，建檀河精舍，皓首窮經(jīng)，潛心于創(chuàng)作李世熊雖身在林泉，他的才氣和操守卻為時(shí)人所共知，成為一種道德的典范，對(duì)其所在的地域起到了規(guī)范約束作用順治九年，南明建昌黃希孕部路經(jīng)寧化泉上時(shí)，有一名士兵摘了李世熊園里的兩個(gè)橘子黃希孕知道后立即鞭打了。

一題都城南莊作者崔護(hù) 去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)釋義崔護(hù)考進(jìn)士末中，清明節(jié)獨(dú)游長(zhǎng)安城郊南莊，走到一處桃花盛開(kāi)的農(nóng)家門(mén)前，一位秀美的姑娘出來(lái)熱情出來(lái)接待了他，彼此留下了難忘的印象第二年清明節(jié)再來(lái)時(shí)，院門(mén)緊閉，姑娘不知在何處，只有。

唐·李咸用 送人 松檜倚青青宋·廖剛 望江南二首 其一 賀毛檢討生辰 撫字昨慚書(shū)下下，佩衿今羨領(lǐng)青青宋·度正 南平教授勾子甲見(jiàn)訪(fǎng)于益昌自言正在華陽(yáng)時(shí)渠方待試石室屢過(guò)縣齋勾重慶人將至蒼溪又訪(fǎng)舟中且以佳篇為贈(zèng)次韻謝之二首 其一 兩鬢已脫吾種種，三眠欲罷渠青青宋·吳則禮 同曾公卷出南城。

黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援 青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒 捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆 問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀 但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間 又聞子規(guī)啼夜月，愁空山 蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏 連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁 飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)。